小笨賢 wrote:
在「定中」起觀,沒...(恕刪)


這樣還是沒答案呀!! 觀什麼? 從何處觀? 算了, 直接告訴你好了, 觀五蘊啦, 觀察五蘊的無常, 有無常的觀念後, 得無我, 無我所, 得明, 就是破無明; 從何處觀? 從六入處觀, 眼, 耳.....意等六處, 察覺自我身心不過是因緣和合, 破無明觸, 無明滅則生, 老死滅!!

如果仍無所得, 很簡單, 從不執著做起, 看到就是看到, 聽到就是聽到.....~! 要實修才能得證!!

定是佛及外道的共法,不一定要修,例如基督教的基督禪,就是透過定中的冥想與神溝通,感覺神的存在。
佛法無定法,定法非佛法。
硬要說念經念咒不如念佛,那真是三世佛寃。

眾生八萬四千,法門也八萬四千,
沒有哪一個比較好,只有適不適合。
某些人適合念經、某些人喜歡持咒、某些人專愛念佛,
只要隨順衆生根器,就皆大歡喜了,
千萬別已之所欲,硬施於人,不然怎是佛法?

如果,不喜念經、念佛、念咒,也沒啥大不了;
甚至連排斥佛法,也無所謂,只是沒有佛緣嘛!
這時候不妨試試耶教,平時隨意、假日作羊,也挺好的。
buzzbee wrote:
佛法無定法,定法非佛...(恕刪)


當然有定法,只是有些是方便法,非究竟法。
cman4434 wrote:


這樣還是沒答案呀...(恕刪)

不錯辨才無礙....
又有何用....

不靠阿彌陀佛 您還是出不了輪迴
小笨賢 wrote:
不錯辨才無礙.......(恕刪)


阿彌陀佛是誰你知道嗎?
cman4434 wrote:
阿彌陀佛是誰你知道嗎?

這一題好像有一點點難度,各種解釋法都有的

大概第一種,說的是,悉達多『想要成為』的那種目標

也就是說,白話文

悉達多『想要成為』具有"非常超級多智慧"的人

悉達多『想要成為』具有"非常超級跨越時空普遍影響力"的人

光是第一種,就有點講不完了

第二種,要從 法身、報身、化身 開始講 ...

那將是(對我來說)非常的 講不完 的一整套

第三種,要講故事

問題是 ... 我沒辦法把那麼龐大的故事體系講清楚

最後一種,想以白話文打字的結論,也是(對我來說)困難到 ...

不知道如何講清楚的一種 ... 結論 ...

阿彌陀佛是你自己,而,你自己並不清楚
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。

cman4434 wrote:
大概地藏經裏的主角是地藏王菩薩,然後中國人就聯想到地獄,就聯想到死亡,然後就嚇到了。

仔細研讀,它就是講孝道呀。



說得很好

如果改成「孝經」,心裏大概就會覺得還好了吧!
水云 wrote:
這一題好像有一點點...(恕刪)


撇開迷信及瞎猜的論點, 可以從學者考證來看看這位阿彌陀佛是誰. 原始佛教經典裏並沒有這位阿彌陀佛, 中土最早出現這位佛的名號是漢代的般舟三味經, 阿彌陀佛正確稱法是阿彌陀, 無量光, 無量壽之意, 為何叫無量光, 根據學者考證, 佛教在公元一世紀北傳經過中東(伊朗)時, 受到西方基督及祅教(拜火教)的影響, 於是出現了這位佛(有學者說阿隬陀其實就是希臘文化裏太陽神阿波羅)的崇拜, 太陽崇拜當然是一片大光明, 所以叫無量光, 沙漠地區望向西邊,日落時那景像很壯觀的, 所以又稱為西方佛(不然我們中土應叫東方佛才對, 太陽是東方升起的), 而且又融合了基督教, 所以產生了淨土(有天堂概念)信仰, 然後就經過絲路傳到了中土, 但中國人對太陽崇拜其實沒那麼強烈, 所以唐朝後就改稱為焦量壽佛, 中國人比較喜歡長壽之意!!

要怎麼修淨土法門? 般舟三味經有記載, 只要口唸阿彌陀佛名號, 不斷繞行七天七夜, 就能見到阿隬陀佛(體弱者勿試, 見阿隬陀佛前會直向上帝報到), 而阿隬陀的形象其實也一直在變, 北魏時期的石窟裏有阿隬陀像, 其實是玉樹林風之相, 跟阿難陀的相很類似, 但到了五代, 受到布袋和尚的影響(聽說他自稱是阿隬陀的轉世), 阿隬陀的形象就開始變成了大圓臉, 大肚腩, 笑臉常開的模樣了.





cman4434 wrote:
撇開迷信及瞎猜的...(恕刪)

1. 阿彌陀佛 法號 法藏,十劫以前是一個國王(地球 生滅一次叫一大劫)

2. 若一日 若二日 若三日.....若七日,一心不亂,其人臨命終時,阿彌陀佛與諸聖眾現在其前 (一心不亂 是一品往生)

.... 不是一定7日.. 7日沒有一心不亂 也沒快死一樣看不到

佛說阿彌陀經
無量壽經
觀無量壽經
小笨賢 wrote:
1. 阿彌陀佛 法號...(恕刪)


地球生滅一次是多久?
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