yungjia wrote:
憨死嬰仔困中午 這句話是罵人?
看不懂就明說 不要裝懂
你能用俚語我不能用?
你懂我不懂?
還是你真的懂??
知之為知之.. 不知為不知.. 我何必裝懂!!
"憨死嬰仔困中午"這句俚語我確實沒有聽過.. 不知其引喻為何? 但是我知道"憨死嬰仔"是罵人的..
反倒是你對"當婊子又立牌妨".. "笑貧不笑娼"的新解又是什麼?
我以此二俚語作引喻.. 你又憑什麼說我沒學過"禮"義廉恥?
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不是不懂 而是你們誇張使用 還頭頭是道 中國成語俚語那麼多 滿嘴禮義廉恥 飽讀經書的你們找不到更貼切的用詞？ 還是你們辭海里只剩下這類又婊子又娼的比喻可以形容所有看不慣的人事物 如果這是你們唯一的價值觀念我還能說啥呢（這點小故事而已還能被你們穿鑿附會這樣 也太誇張了吧）
蘇軾說自己和尚好友你像一坨糞 （反之和尚說蘇軾像一尊佛） 蘇軾還沾沾自喜呢 結果蘇太太說了啥
呵呵呵 心中有佛看任何人都是佛 請問你的心中有什麼
所以這種爭論 我認輸 你們贏了 你們繼續婊人家吧 拍拍手
EmperorLord wrote:
我不相信那些人是真的...(恕刪)
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hlz wrote:
不是不懂 而是你們誇張使用 還頭頭是道 中國成語俚語那麼多 滿嘴禮義廉恥 飽讀經書的你們找不到更貼切的用詞？ 還是你們辭海里只剩下這類又婊子又娼的比喻可以形容所有看不慣的人事物
可惜你就是不懂
中文俚語、成語，到底是怎樣的老師會教你們從那詞語本身去解呢(而且甚至還解錯…)
這解法就跟之前某人看到人說「鬼打牆」就認為別人罵他是「鬼」一樣，豈不貽笑大方？
來看一下這俚語的出處吧
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謝枋得「送方伯載歸三山序」曰:滑稽之雄，以儒為戲者曰：「我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，貴之也；貴之者，謂有益於國也。七匠八娼、九儒十丐，後之者，賤之也；賤之者，謂無益於國也。」嗟乎！卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者也。
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關鍵詞在貧嗎？還是在娼呢？可惜都不是，而是自嘆如今世道自己讀書人的身份竟處於兩者之間
就別硬想去針對用字去拆解了，被別人說「邯鄲學步」難道是指我「走路不好看」，所以用這去告他嗎？
玩迷糊仗適可而止，不然很快就不好玩了
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引古文啊 那我們就來討論討論
謝枋得作為南宋遺民，對元朝有國仇家恨，他說的話當然有傾向性 開了讀書人的玩笑 還自以為很幽默
元代階級分制里 將人按民族分為四等：蒙古人、色目人、漢人、南人。同時又按職業將人分成十等：一等為官，二等為吏，三等為僧，四等為道，五等為醫，六等為工，七等為獵，八等為民，九等為儒，十等為丐。
沒有特彆強調娼 也沒替娼排任何位 為何要把娼植入他的文章里？（我們先假設他沒意圖要誤導歷史事實 純粹自娛自樂的寫作 沒打算當作聖書聖言長傳下去） 還不是為了諷刺當局（元朝）而已 而且那麼多沒寫到職業不用 偏偏用娼（在古代男權社會裡 十等職業里都是雄（或中）性詞 在第八排位放了個雌性詞 會不會太不尋常了 看不出這是元朝階級制度開玩笑嗎） 作者當下是否有藐視儒的意味？ 才故意把娼放在儒之前 太凸顯了
一個自以為是的人寫了一個自以為幽默的文章 後面再來一個自以為是的人解釋出笑貧不笑娼的俚語
而故事的本質只是發泄對統治者不爽而已 其他都是後人穿鑿附會的
再強調 儒者其實在元代的社會地位並沒有很糟糕 雖然排位是第九（可能是以社會實質生產力來排階級的制度 並沒有貶低的意味） 以現在的觀點 當時的儒 可能就是學生
而學生透過考取功名可以升級成 官 吏 悟道可以成僧 道 轉跑道可以成 醫 這些職位是 工 獵 民 丐升級不到的 只有儒可以 不過如果只是還沒升級前 其實對社會貢獻也差不多就是排第 九 （只有讀書 不事生產）就比丐好一點而已 是不是是在諷刺他那個時代的儒者？ 考取功名升級為了服侍異族領導階級所產生的不削 故意放娼在儒的前面 鄙視下去 真的目的是在感嘆自己社會地位嗎 ？看起來像在表達自我感覺良好（不削追逐功名）的諷刺文（一開始就寫了「滑稽之雄」--聽起來就很諷刺）
EmperorLord wrote:
可惜你就是不懂中文俚...(恕刪)
個人積分：305分
文章編號：44666634
科瑞岱爾 wrote:
當你車被人撞，且是對...(恕刪)
來看看我寫什麼:
"世事沒有這麼簡單，不是每件事都可以一刀劃開分對錯。"
請問我哪一句說到"每件事都不可以一刀劃開分對錯。"
再看看你寫的:
科瑞岱爾 wrote:
當你車被人撞，且是對方的錯，你還能跟對方說：「你不用賠，我甚至賠償你損失，反正我不認為對就是對錯就是錯」。」或是有人偷你搶你騙你，你還能和顏悅色，告訴他「我不認為對就是對，錯就是錯，您沒錯，您就繼續吧」，甚至還請他們有需要就來偷搶騙你，假如你能做到這樣，你再來駡還來的及。 ...(恕刪)
請問我何時說過車禍、偷竊、搶劫屬於"不可以一刀劃開分對錯"的事件？
既然我都沒說過，你卻引用我沒說過的話來質疑我的人品，很明顯的你已經犯了錯。
既然對就是對，錯就是錯是你的價值觀，而且很明顯的你已經犯了錯。
請不要當個嚴以律人寬以待己的無恥之徒，你可以跟我道歉了。
這兩天不在，你有兩天時間考慮是否當無恥之徒。
上個網還得教人邏輯，真無奈。
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文章編號：44673276
EmperorLord wrote:
自嘆如今世道自己讀書人的身份竟處於兩者之間
看見諸大的發言
毫無疑義均對這個社會上具有理智上的關心
使人欽佩
但這些關心難免和個人信仰自由有其相通之處
小弟愚見
17歲就混跡夜市離開校園
也許其經濟問題有所躊躇
而輾轉求生是其現實
人生是否高尚
行事是否恰當
各人心中可以有評判
但於01潛名舒發感想
彷彿燃犀燭照般以銳利眼光看透社會的弊病
後肆意以"婊"字比喻
這行為?
也許在其認為
屬於衛道
但說到底
還是脫離不了自身道德觀感範圍
按理說
我們受到的教養
都是要求發揚道德
然而一旦實際接觸
這種精神往往是海上神仙
或者乾脆銷聲匿跡
有時候"讀書人"身上的自私茍且
還遠過於不識字的愚氓
李贄至耿定向信曰
試觀公之行事，殊無甚異於人者。
人盡如此，我亦如此，公亦如此。
自朝至暮，自有知識以至今日，
均之耕田而求食，買地而求種，架屋而求安，
讀書而求科第，居官而求尊顯，博求風水以求福蔭子孫。
種種日用，皆為自己身家計慮，無一厘為人謀者。
及乎開口談學，便說爾為自己，我為他人，爾為自私，我欲利他；
我憐東家之饑矣，又思西家之寒難可忍也；
某等肯上門教人矣，是孔、孟之誌也，某等不肯會人，是自私自利之徒也，
某行雖不謹，而肯與人為善，某等行雖端謹，而好以佛法害人。
以此而觀，所講者未必公之所行，所行者又公之所不講，其與言顧行、行顧言何異乎？
以是謂非孔聖之訓可乎？
翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，
口便說是事，作生意者但說生意，力田作者但說力田，鑿鑿有味，真有德之言，令人聽之忘厭倦矣。
實多惡也；而專談誌仁無惡，實偏私所好也，
而專談泛愛博愛；實執定己見也，而專談不可自是。
小弟範屬愚氓
提供各大參考
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文章編號：44683817
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文章編號：44697097
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