sove_i_skogen wrote:
台語本身也有地方各種口音，但不影響台語的統一化。
統一化是為了能保留語言，促進推廣之用。
我表姊的小孩 他學羅馬拼音的臺語 腔已經跟我表姊家裡老一輩的腔不同
這就跟國語正音班一樣意思
以前所謂的台語地方腔還可以躲在官方國語的背後講自己的地方腔 有自由的空間
你要求制式教材不可能每個地方都不一樣
當然完完全全會被破壞掉人家當地地方腔 除非教他的也是當地人的腔調
孫中山講國語的腔跟蔣介石講國語的腔就完全不一樣
可是不管現在的臺灣還是大陸推行全面語言教育後
臺灣人講的國語 大概就是那個腔 大陸的國語就是大陸人的腔調
顏清標那種海縣腔跟豬哥亮講的台語腔就完全不一樣
就陳一郎唱的臺語歌和阿吉仔唱出來的臺語歌 腔不同 咬字口味也不同
以後我們下一代那種台語地方腔也會這樣 都變成相同的腔
這就是推行大量語言教育的敗筆之一
拼音文字就是要對音才會有文字 音跑掉就會讓人家會錯意
老大大概搞不懂白話字(或稱教會羅馬字)是明朝的利大人發明的
現在用教會羅馬字寫出來的臺灣聖經也是從中國傳過來的吧
就算是越南現在用的越式羅馬拼音 也是從利大人發明的教會羅馬字基礎上建立的
而且臺語文誰說只能用教會羅馬字表達出來 (在某些人法西斯想法就是這樣一回事吧)
南管文字
南管是一種流行於閩南地區的民間音樂，其形成歷史相當悠久。隨著閩南地區人民的外移，南管也隨之外傳。南管傳入台灣是在台灣成為鄭氏王朝之統轄範圍的時候，與閩南移民同時傳入的。廣義的南管包括南管戲劇和音樂，南管戲的演出用泉腔，以泉州府城語音為準則。1695年陳佛賜創立鹿港「雅正齋」，是台灣最早的南管社團。南管文字可以說是閩南語最早的文字，其文字力求典雅，之中亦有不少的白話音，用字多有所依據。一般來講，在南管語言中可以找到方言字、擬音字、以及訓讀字。[3]
歌仔冊文字
所謂的「歌仔冊」最早出現於清乾隆時期，一直延續到今日為止，是一種表現濃厚地方語言色彩的庶民文學。其作品大多是七字一句的韻文形式，但押韻不太整齊。其用字則有「擬音」、「擬意」與「造字」等三種方式。由於唱本售價低廉，用語用字通俗易懂，使其影響層面迅速擴大至中低階層的廣大群眾。「歌仔冊」的用字最能代表閩南語的通俗文字(侯俊榮 nd；王順隆 2002)。[4]
白話字
白話字(或稱教會羅馬字)是在明朝萬歷年間由西洋傳教士利馬竇所傳入中國。白話字屬拼音字，基本上是西洋傳教士為了傳教上的方便而設計發明的，用來學習各地語言，使使用各種不同漢語的人，能夠透過羅馬字譯文來讀解基督教義。雖然其本意是為了傳教而設計的，然而其對各地方言語音的記錄，卻給後代研究不同漢語的學者提供了不少的幫助。
早在1600年左右，在菲律賓印行的《基督教義》中，就已經可以看到閩南語羅馬字的早期形態。1832年，第一本用白話字編寫的閩南語字典 --- Medhurst牧師所編的《福建方言字典》(見Medhurst 1832) --- 問世，這是一本讀音、白話音兼收的福建語字典。英法聯軍之役後，敗戰的清廷與戰勝國簽訂天津條約，條約中台灣有四個港口（雞籠、淡水、安平及打狗）開港通商，英國的長老教會也因此開始進入台灣，並以白話字傳教。從1860年起，白話字在台灣已經有快150年的歷史了。
