櫻樹抽芽時想你 wrote:
總說台灣公主多 其實少爺也不會比較少
也就是因為這樣 大家都只想自己好
自然就很難維繫所謂傳統的男女關係
我覺得草食 絕食 甚至佛系都比亂搞不負責任好
自己一人如果能過得好 也是一種生活方式
以我自己來說 我是不會強迫孩子成家生子的
甚至常常分析其中難處與痛苦給他們聽
主要就是不希望他們將這些事想得太簡單 隨意跳進去
我以後也不會強迫孩子一定要結婚
每個人都有不同的幸福方程式
通往幸福的路上不是只有結婚一條路
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文章編號：51931074
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文章編號：52693239
若憍陳如等五位比丘，之後往欝卑羅聚落，度化了迦葉三兄弟及其弟子千人。世尊說法
度人漸廣，蒙受教化而證悟解脫的人也愈來愈多。當時，王舍城的人們對於佛的慈悲智
慧都感到無比的歡喜、擁戴，無不稱揚讚歎：「如來出現於世間，非常稀有奇特！各類
眾生都承蒙如來的恩澤而得以離苦得樂。」又這樣稱揚讚譽憍陳如等五比丘及迦葉等千
位比丘：「各位大德比丘，過去曾經與如來有什麼樣的因緣，能在佛擊法鼓、初轉法輪
的時候就最先聽聞，又可以最先親嘗如來的甘露法味？」
那時，比丘們聽到城中人民讚歎的言辭，就前往拜見世尊，並將這些話稟告世尊。
佛告訴比丘們：「這是過去久遠以前，我對這一群人發過的大誓願：『如果我成就佛
道，一定要先度化你們！』」
諸位比丘聽了以後，又請問佛：「過去久遠以前，您對這些人發了什麼誓願？究竟
事情是怎麼樣子，有什麼樣的因緣呢？懇請世尊慈悲、憐憫，為我們解說。」
佛告訴諸位比丘：「你們注意仔細地聽！並且要好好地思惟、憶念在心。在過去久
遠無量無邊不可思議阿僧祇劫之前，這個閻浮提世界有一大國名叫波羅㮈，當時的國王
是迦梨王，那時國中有一位大修行的仙人名叫羼提波梨（也就是我們現在常說的「忍辱
仙人」），他與五百位弟子一起住在山林中修行忍辱。
有一天，迦梨王和各位大臣、夫人、宮女們到山裡遊玩。時間一久，國王感到疲倦
而躺下來睡覺休息。這些宮女們就離開國王，到處遊逛、觀賞花草林木，看見忍辱仙人
端身靜坐思惟，由衷生起恭敬心。宮女們就拿了許多花，散在仙人的身上，然後坐在他
的面前，聆聽仙人說法。
迦梨王醒來之後、四處觀望，卻看不到宮女們的蹤影，就與四位大臣一起尋找；後
來，他們看見這些宮女都圍坐在忍辱仙人的面前。
國王就問仙人：『你得到了空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非有想非非想
處定等四無色定了嗎？』仙人答說：『還沒有。』
國王又問：『你是否已經得到了慈、悲、喜、捨四無量心？』仙人答說：『還沒有。』
國王又再問：『那初禪、二禪、三禪、四禪，你已經得到了嗎？』仙人仍然說：『還
沒有。』
國王於是大怒，說：『這些功德，你都說還沒有成就，你只是個還沒有離欲的凡夫，
單獨跟這些宮女共處在這隱蔽的地方，如何叫人相信你是個清淨的修行人呢？』
國王又問仙人：『你經常在這裡，你是什麼人？你修學什麼法？』
仙人回答：『我修行忍辱。』
國王即刻拔出劍，對仙人說：『如果你是修忍辱，那我倒想要考驗你，看你是否真
的能忍辱？』一說完就用劍割斷了仙人的雙手，然後問說：『你是否還說在修忍辱？』
仙人回答：『是的！我在修忍辱。』接著，國王又砍斷仙人的雙腳，再次問他：『你是否
還說在修忍辱？』仙人仍然回答：『我在修忍辱。』國王又陸續截斷了他的耳朵、鼻子，
但仙人的神色不改，仍然稱說修忍辱。
那時，天地發生六種震動。同時，仙人的五百位弟子飛在虛空中，問老師忍辱仙人：
『您遭受這麼大的痛苦，修忍辱的心仍然沒有忘失嗎？』仙人回答：『我的心很堅定，
絲毫沒有改變！』
國王聽到之後非常震驚，就問仙人：『你自稱忍辱，但如何證明呢？』
仙人回答：『如果我確實能忍辱，心口如一，非常真誠，沒有半點虛假，那麼我身
上所流出的血水必當化成乳汁，被割截殘缺的身體也一定會還原恢復。』當他的話一說
完，血水就立刻轉化成乳汁，身體平復完整如往常一樣。
國王見到仙人忍辱的明證，內心更加地恐懼怖畏，即向仙人請罪：『啊！我真是無
禮！罪過無邊，詆毀污辱大仙，懇請您慈悲憐憫，接受我的懺悔。』
忍辱仙人對國王說：『你因為貪著女色而對我起瞋恨心，用刀割截我的形體，而我
安忍如大地。當我成佛之後，我會先用智慧刀斷除你內心的貪瞋癡三毒。』
那時，山中諸龍、鬼神看見迦梨王冤枉、侮辱忍辱仙人，各各都很惱怒，於是大興
雲霧，雷聲與閃電交加，想要加害迦梨王和他的眷屬。這時忍辱仙人抬頭對他們說：『如
果你們是為了我，請不要傷害國王等人。』
迦梨王向忍辱仙人懺悔之後，時常禮請仙人到王宮裡接受供養。
當時，有外道梵志徒眾千人，看見迦梨王十分恭敬地對待忍辱仙人，內心非常嫉妒。
這些外道梵志就在隱密的地方，突然以塵土、糞便種種污穢的東西向仙人潑灑。
那時，忍辱仙人看到這些外道梵志的作為，馬上就立下誓願：『我現在修行忍辱，
是為了利益一切眾生，這樣子持續不斷地累積善行不休止，日後必能成佛。如果我成佛
之後，會先用法水洗滌你們種種的塵垢，去除你們心中貪欲的污穢，讓你們能夠永遠清
淨。』」
佛告訴諸位比丘：「想知道當時的忍辱仙人是誰嗎？那正是我的前生；那時的迦梨
王與隨行的四位大臣，就是現在的憍陳如等五位比丘；而那時以塵土、糞便種種污穢的
東西向我潑灑的千位梵志，就是現在的欝卑羅等千位比丘。我在當時因為修忍辱並發願
要先度化他們，所以在我成佛之後，這一群人最先受到我的度化而能離苦得解脫。」
這時，比丘們聽聞佛的開示，都讚歎這是前所未有的事，大家都很歡喜信受、依教
奉行。
這則故事，《金剛經》也有說到，相信大家耳熟能詳。《金剛經》說：「如我昔為歌
利王割截身體，我於爾時無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節
節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。」1忍辱仙人就是釋迦牟尼
佛的前生，歌利王就是《賢愚經》所說的迦梨王。
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文章編號：52693442
爾時，佛告得大勢菩薩摩訶薩：「汝今當知，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，持法華經者，若有惡口罵詈誹謗，獲大罪報，如前所說。其所得功德，如向所說，眼、耳、鼻、舌、身、意清淨。
得大勢！乃往古昔，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。劫名離衰。國名大成。其威音王佛，於彼世中，為天人阿修羅說法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為諸菩薩，因阿耨多羅三藐三菩提，說應六波羅蜜法，究竟佛慧。得大勢！是威音王佛，壽四十萬億那由他恒河沙劫。正法住世劫數，如一閻浮提微塵。像法住世劫數，如四天下微塵。其佛饒益眾生已，然後滅度。正法、像法滅盡之後，於此國土，復有佛出，亦號威音王如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。如是次第有二萬億佛，皆同一號。
最初威音王如來，既已滅度，正法滅後，於像法中，增上慢比丘有大勢力。
爾時有一菩薩比丘，名常不輕。
得大勢！以何因緣，名常不輕？是比丘凡有所見，若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，皆悉禮拜讚歎，而作是言：『我深敬汝等，不敢輕慢。所以者何？汝等皆行菩薩道，當得作佛。』
而是比丘，不專讀誦經典，但行禮拜。乃至遠見四眾，亦復故往禮拜讚歎，而作是言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』
四眾之中，有生瞋恚心不淨者，惡口罵詈言：『是無智比丘，從何所來？自言我不輕汝，而與我等授記，當得作佛。我等不用如是虛妄授記。』
如此經歷多年，常被罵詈，不生瞋恚，常作是言：『汝當作佛。』
說是語時，眾人或以杖木、瓦石而打擲之。避走遠住，猶高聲唱言：『我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。』以其常作是語故，增上慢比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，號之為常不輕。
是比丘臨欲終時，於虛空中，具聞威音王佛，先所說法華經，二十千萬億偈悉能受持，即得如上眼根清淨，耳、鼻、舌、身、意根清淨。得是六根清淨已，更增壽命二百萬億那由他歲，廣為人說是法華經。於時增上慢四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，輕賤是人，為作不輕名者，見其得大神通力、樂說辯力、大善寂力，聞其所說，皆信伏隨從。
是菩薩復化千萬億眾，令住阿耨多羅三藐三菩提。命終之後，得值二千億佛，皆號日月燈明。於其法中，說是法華經。以是因緣，復值二千億佛，同號雲自在燈王。於此諸佛法中，受持讀誦，為諸四眾說此經典故，得是常眼清淨，耳、鼻、舌、身、意諸根清淨。於四眾中說法，心無所畏。
得大勢！是常不輕菩薩摩訶薩，供養如是若干諸佛，恭敬、尊重、讚歎種諸善根。於後復值千萬億佛，亦於諸佛法中說是經典，功德成就，當得作佛。
得大勢！於意云何？爾時常不輕菩薩豈異人乎？則我身是。若我於宿世，不受持讀誦此經，為他人說者，不能疾得阿耨多羅三藐三菩提。我於先佛所，受持讀誦此經，為人說故，疾得阿耨多羅三藐三菩提。
得大勢！彼時四眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，以瞋恚意輕賤我故，二百億劫，常不值佛、不聞法、不見僧。千劫於阿鼻地獄受大苦惱。畢是罪已，復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。
得大勢！於汝意云何？爾時四眾常輕是菩薩者，豈異人乎？今此會中，跋陀婆羅等五百菩薩、師子月等五百比丘尼、思佛等五百優婆塞，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者是。
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文章編號：52699740
shadow70717 wrote:
交往 結婚 費心麻煩那倒是無所謂,
真正糟糕的是交往走入婚姻的對象,根本不願意共同打拚體諒,
簡單的說就是走入婚姻沒有為人夫為人妻的自覺,
有了小孩,還沒有辦法體認到自己已經成為了爸爸 成為了媽媽.
還有彼此的人生觀 價值觀的問題,和娘家 婆家的人是否正常,
能和諧相處,還是處處充滿了算計 比高低.
這些才是有得煩的東西.
shadow70717 wrote:
給版主建議,婚真的還是要結,人生會比較幸福快樂,
只是對象要仔細過濾挑選,
我身邊的例子就有結婚不願意挺先生的太太,
完全不挺,生活細節都不願意配合,活的很自我,
動不動就要灰就要鬧,吃不到想吃的東西就要鬧,
先生已經為了家人累的跟狗一樣了,
太太就是為了點自己情緒上的不滿在那邊灰,
鬧情緒鬧自殺.
先生也沒有出軌,家事也做盡了,該付出的錢也付了,
也沒有嗜賭 嗜酒 抽菸 檳榔 外遇 等不良嗜好.
喜歡去哪就載她去,喜歡吃什麼就買給她,
要自己煮也是先生煮,
公婆也沒有給媳婦壓力,給兩夫妻房子住,
想住哪就住哪,想幾點起床就幾點起床,
不用打掃 不用做飯 不用洗衣(連內衣褲婆婆 先生都幫她洗)
沒有約定你幾點一定要回家,不過問媳婦的私人生活,
一年到頭,想回娘家就回娘家,公婆也不會說些什麼,
也不會跟親戚閒言閒語.
只差沒有給媳婦奉茶,
女生這樣還是不時要灰要鬧,鬧情緒鬧自殺,(一陣一陣的)
女生對娘家的家人吝嗇也沒好口氣,
男生的人生真的都賠進去了.
倒底還有什麼不開心的我實在想不懂,
結這種婚是要做什麼,真是可憐小孩子.
房子給兩夫妻住,
媳婦透過先生說公婆最好盡量不要過去打擾,(房子是公婆的)
公婆也並沒有去打擾過,
公婆已經如此沒要求了,不感恩就算了....
奉勸台灣男女,先說 如果你自己夠標準,事業也求上進,
找對象真的不要找到這種的.
這種的多不多,恐怕不在少數...
台灣人真可悲,比一些俗氣的比不過對岸的土豪,
倒是人格根性情幾乎快統一了.
大大講得太好了，人生沒經過一些痛，完全不會知道世界上原來有這麼莫名其妙的事兒，真是說到心坎裏了。
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文章編號：53778234
—謝子晴—
發菩提心有三個層次。第一個層次：對一般人而言，皈依三實，在佛前發四弘誓願！——「眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。」就是發菩提心。第二個層次的發菩提心是：真正的發成佛之心，而成佛是從明心見性開始，所以發求悟的心，就是發菩提心。第三個層次：是願明心見性，並開始去修行、去體究念佛，直到明了真心，見了佛性，這叫親見自性彌陀，這才是真發菩提心。p.49
發過第一個層次菩提心，就開始學念佛，念佛除了可以求生極樂世界外，也可求蓮品高升；不要滿足於下品往生，而要求上品往生。茲引述《華嚴經》卷十四記載：「無量無數劫，菩提心難得，若能一心求，究竟無上道。設於念念中，供養無量佛，不知是方便，彼猶非供養。若聞如是法，諸佛從此生，無量劫受苦，決定求菩提。」
這是說明欲求菩提心現前，非常之難。要經無數劫，無三心二意、不散亂心、真發一心去求，最後一定可以究竟無上道。所謂「無上道」即「菩提」。「菩提」——這個不是東西的東西，又稱之為「真如」、「智慧」。從初發心到究竟成佛都是同一個「真如」，祂不變異、不生滅、不來去，所以說祂是究竟的。世出世間一切聖者之所求所證，無非是這個「自性彌陀」，所以稱之為「無上道」。
若有人修觀想，修到念念相續，且每一個念中都可供養無量無數十方諸佛，儘管有如此功德、如此功夫，但若不知這樣修行仍只是一種方便，則如此供養就不算是真正的供養。如果我們聽聞有菩提心可求、有體究念佛的方法，可以讓我們獲得不來不去、不生不滅、究竟的菩提心。我們知道此法可以出生十方三世無量諸佛，一切佛都從此法而生。我們如果能聽聞此法，即使無量數劫受盡很多辛苦折磨，我們還是要求此菩提。(摘錄自平實導師著，《念佛三昧修學次第》佛教正覺同修會)p.51
從懂事起，就覺得生活沒意思，國一時就希望自己能永遠消失。或許因家庭的不相諧，一直對命運有著無力感，總覺得凡事皆是命，半點不由人，就這樣悲觀無奈的虛耗著歲月。
畢業後，常和朋友四處拜拜，分不清宮或廟、道或佛，就是到處拜。從寺廟的結緣書開始看，看多了終於弄清楚自己是屬於佛教的。我開始盲修瞎練——希望自己能走修行的路，不要去碰難搞的婚姻。
二十六歲，還是結婚了，婚後夫妻倆努力拼事業，一年不到，婚姻就出了問題；當時我已有七個月身孕，想想與其費盡心力維持婚姻。不如趁早帶著孩子走較輕鬆。但沒死成，因母親突然覺得不安，又找不到我，就和妹妹來家裡敲門，找鎖匠開門。事後繼續維持著婚姻，但孩子沒保住。人若愚蠢，那是不會只做一、兩次蠢事的——婚姻有問題，但孩子照生完全不考慮是否能給孩子完整的家；在三十歲時生女，然後三十一歲離婚(一九八三年)。
離婚後心情輕鬆下來，想進佛學院讀書，可是一打聽，年齡超過錄取限制，只好作罷。我開始每天誦《金剛經》，買有關佛教的書閱讀，十年中可說是讀遍各種佛教書籍。可是對佛法仍茫無頭緒，從書中與聽法得到的訊息是：只要將這個不清淨心的貪瞋癡慢疑去除掉，這個不清淨的心就轉變成清淨的真心。當時不知道這完全是錯誤的。事實上，真心是第八識——阿賴耶識(如來藏)，p.53不清淨的妄心是第六識——意識；妄心永遠是意識，無法變成真心第八識。
十年中我曾涉足所謂的密宗，在看完全套陳健民的《曲肱齋全集》後，才明白喇嘛是修雙身法的，根本就不是佛教。亦參加過宮壇扶乩，宮壇內有許多紛爭，所談佛法多屬似是而非。也常去參加佛光山普門寺的大悲懺與聆聽開示。四處尋找，心中無所依止，說是在學佛，卻完全不踏實。我開始日日求佛給我一位真正的好老師幫助我，那真的是天天求。
一九九四年因贍養費中斷，無法負擔女兒學費，我攜女回美國讀免費的公立學校；因弟弟在夏威夷，即先在那兒住了一年多；與當地玉佛寺住持很投緣，她勸我出家，我在佛前發下願：女兒進大學，我便出家。
一九九六年遷居洛杉磯，經玉佛寺住持介紹，成為洛杉磯葉曼居士(南懷瑾的弟子)的文賢書院的唯一員工，上至製作講課錄音帶、安排上課、演講，下至打掃、洗廁所，一手包辦，一天工作十二小時是常事。薪水微薄，扣掉房租、車子分期付款，所剩無幾。因此與女兒二人的生活很緊，但是我甘之如飴，自以為是護持佛法。
一九九九年年底，有一天去接葉曼居士上課時，在書房看到《無相念佛》這本書；隨手翻看一下，就想借閱。葉曼居士說：「妳要，就拿去吧。」回到家看完後，內心非常震撼，原來有方法可以明心見性！沒隔幾日，文賢書院一位同學送我一本很厚的書《禪—悟前與悟後》，並說：「這本事是別人給我的，寫得好深，看不懂。妳喜歡看佛書，p.55送給妳吧。」欲罷不能的看完《禪—悟前與悟後》，我就作了此生唯一的正確決定。
二○○○年七月，女兒高中畢業，我向葉曼居士辭職。賣車加上存款共美金八千餘元，存款原本打算給女兒上大學時用的；可是媽媽現在也要去上學了，所以錢一分為二，各奔東西。自那天與女兒分手後，她的學費、生活費我完全沒管過，因自顧尚且不暇。她靠部分獎學金半工半讀，至今以全額獎學金在UPPN念研究所，真的不知道佛菩薩是怎麼樣安排我女兒的一切。
女兒八月二十二日獨自前往舊金山怕克萊報到。八月二十四日我迫不及待的飛回台北，回台後花了很長時間才找到工作。這中間的時間，我先閱讀平實導師的書與自學無相拜佛。直到二○○一年，居處與工作安定，我才開始上週六班：記得是十一月開的課，隔年六月公司搬大陸，我不願放棄上課，所以沒跟去大陸。
二○○二年八月仍沒找到工作，因已年過中百，在台北找工作似已成天方夜譚，生活頓成問題，只好又回洛杉磯。我並沒有忘記出家的願，上過正覺的課後，更清楚修學正法的重要，也瞭解出家受十方供養而不了道，未來世得披毛戴角還。
回洛城後馬上就找到工作安定下來。工作地點離洛杉磯正覺共修處很遠，除了繼續無相拜佛外，p.57天天求佛給我機會回台北正覺；雖然自己也知道希望渺茫，但是想回正覺上課的心沒辦法停下來，像火一樣燃燒著；一向以放棄的心態來對待每件事的我，這回是真的出問題了！
在洛城的生活步調很慢，工作輕鬆，週末聚餐、聊天，總有開心事可做。這次由台北返回後，怎麼這些突然都變成無聊的事了。朋友都不解我為何那麼想回台，愛學佛也可以在洛杉磯學啊！我當時的工作有免費的公寓，是可養老的工作。但我腦子裡只有一個念頭——回台北正覺。洛城當時正流行看韓劇，朋友笑我：「別人哈韓，只有妳是哈佛。」
二○○四年八月左右，我將存了一陣子才湊足的一千元匯入正覺。當晚在東岸的老朋友小唐打電話給我，說她要回台北渡假，有沒有事要她做的？我想了一晚，想起當時的班級知客義工，一位花白頭髮的師姊非常慈悲(正覺的門風是不攀緣，因此也沒問她姓名)，我突發奇想：她是明心菩薩，如果她代我求佛，一定比我有效。於是我就託小唐，一定要在週六下午幫我到正覺走一趟，將我想回正覺的心意告訴師姊，懇求她代為求佛，小唐如約而行。小唐返回後說，師姊只教她拜佛，並告訴她：任何人求佛都是一樣的。我的想法真是有夠荒唐。
二○○四年十二月下旬，台北的老友潔雅突然來電，告知有一工作機會，薪水三萬元。但必須一個星期內報到，問我要不要考慮。我回答：「不必考慮，我要定了這個工作。」掛了電話，跪下來感謝佛，並通知洛杉磯所有明友，p.59我要搬回台北了。
一個星期內要處理太多事，真的很趕。還好洛城的朋友都知道我心心念念等這一天，大家邊笑邊罵的全力相助，打電話給中文廣播電台，廣播要賣車、賣傢俱。在不可能的狀況下，第五天我就賣掉了車子，第六天晚上飛台，在飛機上我告訴自己：如果這回又有工作、生活問題，那就在台北流浪吧！
星期二下班時間，擁擠的淡水捷運，太可愛了！正覺講堂大樓前，大排長龍的隊伍又有我的份啦！講堂內大家接踵碰膝而坐，是如此的溫馨。再次踏進正覺講堂，恍如隔世。叩謝佛菩薩的恩典。此生再也不能離家了。
二○○五年四月初，我加入新開班的禪淨班，展開二年半的正法熏習。二○○七年十月轉入進階班，二○○八年十一月轉入增上班(悟後起修的班級)。平實導師與親教師說：明心見道即是真出家！當年的出家願，全靠 佛的護念及平實導師與親教師的教導和幫助，得以成全。現在才剛踏上修行的路，我心得決定，願成究竟無上道，懇祈諸佛冥佑。
謝子晴
二○○九年九月廿四日
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文章編號：53778637
個人積分：15分
文章編號：54793737
而末利夫人的故事可算是古代版的「麻雀變鳳凰」，
她本來是一位婢女，但因為巧遇了 佛陀，並且供養了 佛陀，
後來她也遇到波斯匿王，
因為她細心照顧波斯匿王，所以波斯匿王就把她娶回家當老婆，
甚至在後宮五百佳麗中選為第一夫人，也就是成了皇后。
末利夫人回想自己是因為供養了一位沙門才成了皇后，調查後才發現那位沙門是 佛陀，
因此非常高興的帶著五百乘車和五百宮女們到 佛陀的精舍來禮拜 世尊，
並向 佛陀請法，於是有了下面這篇的故事。
她來到佛前頂禮佛陀之後，很恭敬地向佛陀提出幾個問題：
世尊！
一、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且窮苦卑賤？
二、為什麼有些女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但是大富大貴？
三、為什麼有些女人長的美麗出眾，卻很貧苦，出身卑賤？
四、為什麼有些女人長的美麗端莊，清秀可敬，有財有福，身世高貴？
佛陀開示說：「末利！女人面容醜陋，體態粗劣，望之可怖，而且貧苦卑賤；是由於過去世性情暴躁，容易發怒，有人稍微說她不是，就心懷怨恨，氣憤憎惡；同時她也不供養父母，及幫助有需要的人；又生性善妒，看見別人得到財物、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，就生妒忌，因忌生怒。
末利！女人面貌醜陋，體態粗劣，望之可怖，但卻大富大貴；是由於過去世性情暴躁，有人說她不是，她就生氣、怨恨、憤怒、憎惡，可是她卻孝敬父母，常佈施有需要的人；且又沒有妒忌之心，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她能隨喜讚歎。
末利！女人面目姣好，美麗動人，但很貧苦，身世卑賤；是由於過去世性情溫柔，有人講她壞話，也不生氣，又能忍讓，可是她不恭敬父母，對有需要的人不肯作任何佈施，又生性善妒，看見別人得到財富、榮譽、尊重、敬仰、禮遇、崇拜，她就生妒忌，常自傲慢。
末利！女人長的端莊美麗、清秀，品行高潔，多財富且福德高貴；是由於過去世性情溫柔，又能忍讓，人說她非，毫不計較，亦不生氣，她又能廣行善事，對別人不生嫉妒之心，言行謙遜有禮，而且對他人之好，時常隨喜讚歎。
末利啊！這就是婦女們貧富貴賤和美醜的緣故了。」
末利夫人聽了世尊的開示，很慚愧而又歡喜的說道！「世尊！我聽了你的開示，完全明白自己長得醜陋而身世尊貴的原因，好比從黑暗中得到光明，從荒野中發現了康莊大道，這道理實在太奇妙了。
我從今天起，縱然有人說我壞話，也不生氣，對別人更不生妒嫉之心，常隨喜讚歎他人之善，並要對有需要的人多加佈施。歸我統制的婦女很多，我也要教她們如是學，如是行。」
接著 佛陀就為她開示「施論、戒論、生天之論，欲為不淨、上漏為患、出離為樂」；
於是末利夫人就得法眼淨得初果解脫，並且皈依三寶和受持五戒。
補充經文：
佛說：「是故，末利！女人多瞋恚故，顏貌醜陋見者不歡；以不布施故，資財乏少；見他得利養生嫉妬故，無有威力。.............是故，末利！女人不瞋恚故，顏貌端正；以布施故，資財無乏；不嫉妬故，有大威力。」
末利夫人她麻雀變鳳凰的故事在《四分律》和《經律異相》中有介紹。
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