[短程約騎]8/16松山-淡水

各位喜愛騎車的朋友們! 讓我也替彼此加油
分享網路上的三則故事
有讀過的人再回味，沒有讀過的人請仔細思量

幸福、浪漫、麥當勞的故事

一.幸福

有一個人，他生前善良而且熱心助人，所以在他死後，昇上天堂，做了天使。他當了天使後，仍時常到凡間幫助人，希望能感受到幸福的味道。
有一天，他遇見一個農夫，農夫的樣子非常煩惱，他向天使訴說︰「我家的水牛剛死了，沒牠幫忙犁田，那我怎能下田工作呢？」於是天使賜給他一隻健壯的水牛，農夫很高興，天使在他身上感受到幸福的味道。
又有一天，他遇見一個男人，男人非常沮喪，他向天使訴說︰「我的錢都被騙光，沒有盤纏回鄉。」於是天使送給他銀兩做路費，男人很高興，天使在他身上感受到幸福的味道。
又一日，他遇見一個詩人，詩人年青、英俊、有才華而且富有，妻子貌美又溫柔，但他卻過得不快樂。
天使問他︰「你不快樂嗎？我能幫你嗎？」
詩人對天使說︰「我什麼也有，只欠一樣東西，你能夠給我嗎？」
天使回答說︰「可以。你要什麼我也可以給你。」
詩人直直的望著天使︰「我想要的是幸福。」
這下子把天使難倒了，天使想了想，說︰「我明白了。」
然後把詩人所擁有的都拿走。天使拿走詩人的才華，毀去他的容貌，奪去他的財產，和他妻子的性命，天使做完這些事後，便離去了。
一個月後，天使再回到詩人的身邊，他那時餓得半死，衣衫襤褸地在躺在地上掙扎。於是，天使把他的一切還給他，然後，又離去了。半個月後，天使再去看看詩人。這次，詩人摟著妻子，不住向天使道謝，因為，他得到幸福了。
你曾覺得孤獨？你嚐過幸福的味道？
孤寂、璀璨本就是形容詞，所有的形容詞都是比較的。
沒嘗過孤寂，又怎知何謂璀璨的人生？
孤寂又豈非人生之必經？人很奇怪，每每要到了失去後，才懂得珍惜。

其實，幸褔早就放就在你的面前。
肚子餓壞的時候，有一碗熱騰騰的拉麵放在你眼前，幸福。
累得半死的時候，撲上軟軟的床，也是幸福。
哭得要命的時候，旁邊溫柔的遞來一張紙巾，更是幸福。
幸福本沒有絕對的定義，平常一些小事也往往能撼動你的心靈，幸福與否，只在乎你的心怎麼看待。朋友，你的心，充滿了幸福嗎？還是，溢滿了哀愁？愉快的心情，敲你的心門時，你就該大大的開放你的心門，讓愉快與你同在。

~~與你分享~~
懂得保護懂得珍惜
懂得把握懂得即時

二.浪漫

老公是學理科的，當初喜歡他，是因為他的穩重，依靠在他的肩上有暖暖的踏實，三年的戀愛，兩年的婚姻，而我已倦了。
當初的喜歡，現在倦他的根源，我是個感性的小女人，敏感細膩，渴望浪漫，如孩提時代渴望美麗的糖果。
而他，卻天性不善於製造浪漫，木獨到讓我感受不到愛的氣息。
某天，終於鼓起勇氣說：我們分開吧。他問：為什麼？我說：倦了，就不需要理由了。那個晚上，他只抽煙不說話。
我的心越來越涼，連挽留都不會表達的男人，他能給我什麼樣的快樂？他說：怎麼做你才可以改變？人說秉性難改，我想我已經不對他抱什麼希望了。
望著他的眼睛，我慢慢地說：回答一個問題，如果你能答到我心裏就可以，
比如我非常喜歡懸崖上的一朵花，而你去摘的結果是百分之百的死亡，你會不會摘給我？
他說：明天早晨告訴你答案好嗎？我的心灰下去。
早晨醒來，他已經不在，只有一張寫滿字的紙壓在溫熱的牛奶杯子下。
第一行，就讓我涼透了。
親愛的，我不會去摘，但請容許我陳述不去摘的理由：
你只會用電腦打字，卻總把程式弄得一塌糊塗，然後對著鍵盤哭，我要留著手指給你整理程式；你出門總是忘記帶鑰匙，我要留著雙腳跑回來給你開門；酷愛旅遊的你在自己的城市裏都常常迷路，我要留著眼睛給你帶路；每月「老朋友」光臨時你總是全身冰涼，還肚子疼，我要留著掌心溫暖你的小腹；你不愛出門，我擔心你會患上自閉症，留著嘴巴驅趕你的寂寞；你總是盯著電腦，眼睛給糟蹋得不太好了，我要好好活著，等你老了，給你修剪指甲，幫你拔掉讓你懊惱得白髮，拉著你的手，在海邊享受美好的陽光和柔軟的沙灘，告訴你一朵花的顏色，像
你青春的臉......
所以，在我不能確定有人比我更愛你以前我不想去摘那朵花......
我的淚滴在紙上，開成晶瑩的花朵，抹淨淚，繼續往下看：
親愛的，如果你已經看完了，答案還讓你滿意，請你開門吧，我正站在門外，手裏提著你喜歡吃的鮮奶麵包......拉開門，我看見他的臉，緊張得像個孩子，只會把捏著麵包的手在我眼前晃晃。
是的，是的，我確定，沒人比他更愛我，所以我不想要那朵花。
這就是愛情或者生活，被幸福平靜包圍時，一些平凡的愛意，總被渴望激情浪漫的心靈忽略，愛在他因你而起的許多個微小不足道的動作裏，從來就沒有固定的模式，只要愛，可以是任何一種平淡無奇的形式。
花朵、浪漫，不過是浮在生活表面的淺淺點綴，它們的下面才是我們的生活。

三.麥當勞的故事

在我家附近，開了一家新的麥當勞。耀眼的Ｍ字招牌，馬上變成了一個顯目的指標，無論是指引車子裡的司機，還是指引肚子裡的蛔蟲。
而我，因為一直在外面求學的關係，所以始終沒有機會踏入這間距離我家僅只100公尺的世界級小，麥當勞。
直到那一天，我回家的那天，媽媽剛好回了澎湖，姐姐則去參加台南的朋友婚宴，平常食物香氣不斷的廚房，登時空蕩起來。
偌大的家，剩下我一個。於是，我下了決心，踏入就在我家隔壁的黃色大，麥當勞。推開門，裡頭還是那樣清潔的讓人心曠神怡，麥當勞叔叔掛著親切的笑容迎接著我。
於是，我點了一號餐，非常輕鬆愉快的找了一張靠窗的座位坐下，吃著美味的漢堡，思考著麥當勞為什麼會風靡全台灣的原因。因為麥當勞行銷策略是針對「小孩」吧。再也沒有什麼偉大的願望，能比得上小孩滿足笑容的。
突然，我看到了兩個人，他們在一瞬間就吸引了我的注意力。因為他們跟這間整潔嶄新的建築物，一點都不搭配。他們是一個父親，還有一個小孩。父親身上泛黃的襯衫，東破了一個洞，西破了一個洞，沾滿了不知道是汽油還是黑油的油漬，一張臉略顯消瘦，尤其是被太陽不斷洗禮的皮膚，更顯得他飽受風霜，如果我沒猜錯，他應該是個工人吧。而小孩跟他父親比起來，並不算太瘦，但是若是跟麥當勞裡頭，任何一個握著飛機跑來跑去的小朋友來比，他實在太黑太小了。

兩個人，慢慢的走進了麥當勞，從他們遲疑的步伐和四處張望的態度，可以猜測他們應該是第一次來到這種速食店。
「我們要一份薯條，一杯可樂，還要兩個豬肉堡...」父親結結巴巴的說著，
「總共150元。」店員臉上依然是麥當勞招牌微笑。
「150元？好...好...」父親低下頭，用那隻又黑又髒的手，在口袋裡不斷的掏著，叮噹叮噹，一口袋的銅板，都撒在潔白的點餐桌上。
父親拿著銅板，慢慢的數著。
「10元，20元，30元，40元，50元，55元，56元....」
店員倒還沈的住氣，依然微笑，等待著顧客將手上的零錢點清。可是我已經看到幾個排在他們後面的年輕人，露出了不耐煩的表情。
突然，原本都不說話的小朋友，拉著父親髒破的襯衫，嚷著，「爸爸，我要那個車車，人家要那台車車....」
「車車玩具啊？」父親瞇著眼睛看了看那台玩具，又轉頭問店員，「請問加這玩具要多少錢？」
「要50元喔。」店員聲音微微提高，不知道是提醒父親，他手上的零錢可能不夠支付，還是為了讓他知難而退。

父親沒有說話，只是露出了為難的表情。幾條皺紋被擠在他烏黑的額頭上，嘴角卻揚起了一陣苦笑。

這樣的表情，好深刻。讓我幾乎忍不住，想放下了手上的漢堡，拿出還在我口袋的五十元。可是最後，我卻沒動，因為我想知道父親的選擇。

「那.....小姐，抱歉....我不要那個漢堡了，一個漢堡就好了。」

店員遲疑了一下，很快的按下更改鍵，一個可能是父親這輩子唯一一次吃到的漢堡，變成了一個玩具汽車。也在這個時候，父親點完了錢，他收起了僅剩在桌上的兩三個零錢，一手端起那個木質的盤子，另一手則牽起了小朋友的手，慢慢的走向他們的座位。

那瞬間，我看到了身為父親的驕傲。原本屈婁的身體，突然變得挺拔起來。

而他的小朋友好興奮，不斷的跳著笑著，發出撲嚕撲嚕的汽車聲音，玩著他的新玩具。

我睜著眼睛，偷偷地看著他們。

父親什麼都沒吃，只是掛著非常滿足的微笑，看著興奮異常的小朋友，一會玩玩具，一會抓著薯條，用各種姿勢品嚐這份得來不易的美食。

我靜靜的看著，突然發現，我必須找個地方，找隻筆，或許是網路，記載下當時父親的表情。

他瞇著眼睛，非常疼惜的看著他眼前的小朋友，那幾道皺紋又在他的額頭縮緊，只是這次，他是真的笑了。

不再是苦笑。而是一種非常滿足的笑容。

為什麼麥當勞能夠席捲全世界？

因為父母的愛，能夠席捲全世界。

我彷彿感受到了他那份滿足，低下頭，笑著把我手上的漢堡吃完。

(後段)我吃完了漢堡，終於拿出了我口袋裡的五十元，走到了櫃台。

「請再給我一個漢...」我話才說到一半，卻發現...那個年輕的女店員已經從後面端出了一個剛出爐的漢堡，對我微微一笑，然後離開櫃台，走向父子坐的那張餐桌。走過我身旁的時候，她還不忘俏皮的眨了眨眼睛。「這個漢堡，已經有人訂了。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

看完後是否能體會我所說的「吃虧就是佔便宜」、「退一步則海闊天空」。
+「忍一時風平浪靜」。
還有陳雷【歡喜就好】的歌詞意境－－－－－
人生海海　甘需要攏了解　有時仔清醒　有時青菜
有人講好　一定有人講歹　若麥想嚇多　咱生活卡自在

歸工嫌車無夠叭　嫌厝無夠大　嫌菜煮了無好吃　嫌某尚歹看
駛到好車驚人偷　大厝歹拼掃　吃甲尚好驚血壓高　美某會兌人走

人生短短　好親像塊七逃　有時仔煩惱　有時輕可
問我到底　腹內有啥法寶　其實無撇步　歡喜就好

還有許多,許多......意在不言中

楚玄駒敬呈

蒼蠅王是一本什麼書?

在這功利主義的社會中，因為一己之私，造成人與人之間的冷漠與不信任。現今的電視新聞，不少社會新聞因為人性的猜疑、自私釀造了無數的社會事件，這不禁讓尚未踏入複雜社會的我們，感到心寒與畏懼。當道德與利益衝突，人性最原始的一面就會不由自主從潛意識中展現。然而，在現實社會的人們深刻的瞭解這一面，為了生存於競爭激烈的社會，為了達成目標不擇手段，將道德良心踩在腳底，人性最原始的一面因而血淋淋地展現。現實社會中許多讓人膽寒的行徑，其中的動機其實並不惡劣，只是在採取所謂的「必要措施」之後才發現過當，後悔時已晚！然而，在行動之前真正「三思而後行」的人卻少之又少，當一個磨刀的人心裡只想著要保護自己時，理智－－已經是不能思考的東西。

因為，罪惡的根源在人性的本質，並不在於社會或環境的缺陷。這正是一九八三年諾貝爾文學獎得主，英國作家威廉‧高汀（William Golding, 1911~1993），在他最負盛名的小說《蒼蠅王》（The Lord of Flies, 1954），所要表達的主題。高汀在公開答詢時說：

全書的主題嘗試把人類社會的缺陷，溯源到人性的缺陷。其寓意無非是說，社會的型態維繫於個人的道德性，而不是任何的政治制度，無論這個制度多麼合理或多麼受人尊崇。

探討人性處境的寓言

《蒼蠅王》表面上描寫一群英國男童，年紀從六歲至十二歲，在核子戰爭的威脅下，飛機在疏散時遭到擊毀，被棄置荒島的故事。全書充滿複雜的象徵手法，在虛構的時空場景，上演一齣人性墮落的實驗劇，高汀明說這是一則寓言（fable）。

小說頭尾兩次提到貝冷汀（R. M. Byllantyne）的《珊瑚島》（Coral Island, 1858），高汀似乎有意解構這部高舉英國文明的歷險作品。貝冷汀讓三個英國青年--18歲的傑克，15歲的拉爾佛，14歲的彼得金--在珊瑚島建立井然有序的社會。貝冷汀的角色相愛互助，危險和威脅純粹來自外在環境，有鯊魚、海盜和充滿敵意的土著，最後土人還轉變成為基督徒，作者營造一幅理想的烏托邦國度。高汀卻讓一群英國孩童，在完全沒有外在威脅的富庶樂園，逐步退化為野蠻人，表達他對人性複雜的悲觀見解。

高汀將全體角色設定在小學階段，因為這個年齡層最少受到社會污染，在一次訪談中他說：

孩童是那樣無助和脆弱，因此他們可能對同伴作出最恐怖的惡行。脆弱的事實，再加上對自己的本性無知--雙胞胎會將同在母親胸前的兄弟推開，無法瞭解他們在傷害自己，不能明白這樣的舉動違反社會的規範--這是無知。我們卻當作天真。我就犯這樣的錯。我相信罪惡的根源，早就烙在孩童身上，一旦有機會外顯，它所表現的就是自私；當然，原罪和自私，是兩個可換用的詞。

故事一開始，高汀對無人島的描繪就是伊甸園式的。主角是有一頭漂亮金髮的拉爾佛，接著登場的，是成為他最佳夥伴的小豬。兩人檢視這個屬於他們的島嶼，歡欣地宣稱「很好」。島嶼四周的海水清澈見底，發亮的魚群到處閃動；在粉紅色花崗岩形成的山嶺和平臺，植物蒼翠茂密，到處是果實的香味；島上有螃蟹、野豬可吃，有淡水可供飲用及洗澡；南太平洋的氣候更是宜人，孩子們很快就打起赤膊。

受困在荒島的孩童中，有一群教會詩班成員，高汀讓他們穿著黑色制服上場，外套左胸?有銀色長十字，頭戴縫了銀徽的黑方帽，高汀似乎有意影射納粹的黑衫隊伍。詩班的領袖傑克，在第一章結束之處，業已拔刀出鞘，一場獵人的野蠻戰爭，隱然展開。

多位評論家一致指出：《蒼蠅王》的四個主要角色，分別代表了人類或人性存在的四種典型--靈性、理性、善性與惡性。

靈性的消失

全書最神祕的角色，是代表靈性的西蒙（Simon）。他天性害羞，說話有些口吃，是世間少有的高貴人物。他不自私，總是想到別人的需要。當孩子們玩瘋了，沒人願意蓋茅屋，只有他主動幫忙；他為小豬被罵叫屈，指出他們利用他的眼鏡生火；他將自己一份肉分給小豬，為小小孩摘取他們採不到的果子。

西蒙時常一個人，退隱到森林的矮樹叢中默想，傾聽島上的聲息。他是孩童中最有靈性的，難怪作者給他取了一個聖經名字：「傾聽者」 (參創世記二十九章33節西緬之意)。西蒙具有高度的直覺，能透視人心，他預言拉爾佛必能平安回家。作者幾次藉他傳達小說的中心意義。當眾人繪聲繪影地談論怪獸，西蒙發出先知般的直覺：「也許猛獸就是我們自己。」高汀更讓他在一個近乎幻境的場景，與「蒼蠅王」--插在尖樹枝上的豬頭，四周聚滿蒼蠅，是傑克獻給猛獸的禮物--對話：

別空想猛獸是你們可以隨意獵殺的！你知道的，不是嗎？我就是你的一部分。靠近過來，靠近過來，靠近過來！我就是使得你們的事情沒有進展的原因，懂嗎？我就是使所有事情停滯的原因，知道嗎？（頁227）

「蒼蠅王」一詞出自聖經，由「別西卜」（Beelzebul，參太十二24~27；可三22~26；路十一15~19）意譯而來，這個希臘字源自希伯來文「巴力西卜」（Baual z}B|B，參王下一2、3、6、16），意思就是「蒼蠅王」（lord of flies）。（見The Anchor Bible Dictionary, vol. 1, p.639）

高汀選用這個令人震驚的詞彙，來表達「人類筋脈中的狂暴性與污穢物」。豬頭「蒼蠅王」，曾以死亡威脅西蒙，預言他將在其他孩童的玩樂中喪命。後來，西蒙在一群蒼蠅引導下，發現猛獸的真相：原來大家所恐懼的猛獸，不過是山頂上一具傘兵腐爛的軀體。西蒙流著鼻血衝下山來報信。

高汀有意將西蒙寫成基督型的角色，事實上，西蒙也像摩西，當他從山上下來，看見眾人正狂歡跳舞，進行著一場異教的獻祭儀式，彷彿摩西面對山下拜金牛犢的以色列百姓。高汀運用了高明的反諷：想要報告猛獸並不存在的西蒙，被當作猛獸殺死；然而他的慘死，說明了猛獸的確存在，存在人內心深處。

西蒙的血染紅了沙灘，血跡一寸寸擴散開來，「屍體被一群光亮而好奇的生物圍繞著，在永恆不變的星宿銀光下，緩緩地向浩瀚的海上迤移而去。」（頁242）高汀以極富詩意的筆調，描寫聖者西蒙之死。他的死，並非只是一場意外，在眾人圍勦聲中，有小孩認出他來，只是群眾早已陷入瘋狂狀態，在人聲與雷聲交加下，西蒙被活活撕裂。當時，拉爾佛和小豬都在場。

理性主義之死

代表理性的是小豬（Piggy）。高汀將他塑造為矮小肥胖，有氣喘，不會游泳，戴著近視眼鏡的一個軍師型角色。小豬好像什麼都懂一點，他教導拉爾佛怎樣吹響海螺召集眾人，讓海螺成為島上法制文明的象徵；他建議編列名冊，將眾人組織起來；多次為幼小的弱者發言。在小說中，小豬的眼鏡成為取火的工具，火堆產生的青煙，是獲救的關鍵。小豬看似聰明，主意也多，他似乎明白：惟有在島上重建大人的法制文明，弱者才能獲得保障，才有生存的可能。然而，高汀似乎有意矮化人類理性的功能，小豬在他筆下，講一口破英文，老是嘮叨同樣的事情，自以為是卻眼光短淺，不擅表達，成為大家取笑欺負的對象。作為小說中科學和理性的代表，小豬的眼鏡先被打破，成為半盲，後來眼鏡被傑克等人偷走，至此，小豬和拉爾佛想在島上建立的理性統治，已經逐步瓦解，小豬大聲疾呼：

哪一種好？是像你們畫上黑色的鬼臉好，還是有理智的拉爾佛好？

哪一種好？是法律和協議好呢，還是打獵和殘殺好？

哪一種好？是法律和得救好呢，還是打獵和破壞好？（頁288）

天真的小豬誤判了這群獵人的情緒，挑動他們攻擊的念頭，不幸被巨石砸到頭破血流，腦漿溢出。代表法制的海螺，此時也碎成片片，高汀宣判了理性主義的死亡。

善與惡永遠的爭鬥

代表善性的拉爾佛（Ralph），對西蒙的死愧疚不已，小豬卻一味推諉，說西蒙的死純屬意外、是他自找的。小豬的辯解，不過突顯人類理性與智性的有限，在處理人性黑暗的現實上，軟弱無力。

拉爾佛是個來自中產家庭的孩子，雖然「小豬表現得頗為聰明，但明顯的首領是傑克。可是，拉爾佛很冷靜，他坐在那兒就很突出；他個子大，外貌帥，而最渾然有力的表徵，還是他手中那隻海螺。」（頁32）就這樣，孩子的世界和成人世界一樣，以外貌取勝的拉爾佛被選為領袖。

選舉領袖一事，在傑克和拉爾佛之間，埋下深仇大恨，只是拉爾佛一直不能明白：為什麼傑克那麼恨他？拉爾佛是個相當負責任的領袖，分配大家擔任取水、蓋茅屋、生火煙、備食物等工作，但他對於來自傑克的挑戰，全然無力招架，幾度想要放棄當領袖。全書可悲之處，莫過於拉爾佛看到傑克因擅於打獵，供應大夥美味的烤豬肉大受歡迎，於是向傑克看齊，也拿起長矛試圖捕殺野豬。更悲哀的是，拉爾佛和小豬沒有能力消除眾人對猛獸的恐懼，不由自主地加入獻祭儀式，竟在謀殺西蒙的悲劇上有份。

雖然軟弱無力，拉爾佛卻沒有向邪惡的勢力完全屈服，他訂下擁有海螺才能發言的規則，曾七度召開會議，努力維持島上的秩序；他也不曾停止自己內心善念與惡念的掙扎。他發出了全書最重要的提問：「事情為什麼會開始毀壞？」小豬和他將矛頭指向傑克。

代表惡性的傑克（Jack Merridew），是全書惟一擁有全名的角色，他是天生的領袖，知道自己想要什麼。他故意藐視拉爾佛訂下的規矩，怠忽生火的職守，只以打獵為樂。他以美味的食物和提供安全感為餌，使人心歸向他。全書七次狩獵，生動記錄了他權力的崛起，怎樣墮落為專制獨裁的野獸。

傑克設計獵人的鬼臉，在臉上畫著紅白黑的顏料，躲在面具背後，讓人感覺自己已從羞恥與不安中掙脫。他教導獵人唱著殺豬的韻律：「殺死那猛獸！割斷牠的喉嚨！放出牠的血！」他使狩獵成為孩童搶著加入的榮譽行列，提供他們生存的價值和樂趣。傑克很像希特勒，是權謀高手。本應代表光明的詩班長，竟帶領一群詩班成員，成為殘忍嗜血的獵豬高手，最後淪為獵人頭的劊子手，將眾人帶向地獄。高汀曾說「人類根本沒有所謂天真無邪的年齡，因此人類本身得作一種永無止境的戰鬥。」《蒼蠅王》顯然不是孩童天真無邪的遊戲而已，高汀直搗人心的戰場，對於人類在善與惡之間的永恆掙扎，發出徹底的絕望。

諷刺的救贖結尾

小豬慘死之後，一隻隻長矛向拉爾佛直飛而來，傑克帶著手下那群無名鬼一路叫嘯追殺。最後，這群野蠻人竟焚燒森林，要把躲藏的拉爾佛燻出來。整座島嶼在燃燒，火舌向拉爾佛直撲過來，「他滾下溫熱的沙灘，兩手抱住頭顱以免受傷，一面祈求上蒼的憐憫。」（頁317）這是全書僅有的一次祈禱，事實上原文只說trying to cry for mercy，沒有明言祈求的對象，不過是陷入絕境者本能的呼救。整本小說沒有向上帝的祈禱，詩班成員即使在恐懼中，沒有人想到過禱告。

拉爾佛呼求的救贖，終於來到，一個海軍軍官吃驚地俯望--跪倒在地的拉爾佛。書末他痛哭失聲，「他為天真的失喪而哭、為人類心靈的黑暗哭泣，以及為一個真誠聰明，名叫小豬的朋友從空岩墜落而哭。」（頁321）

對於《蒼蠅王》的結尾，高汀曾這樣註解：

末尾成人的出現顯得嚴肅而有作為。但在現實生活中，成人與陷在荒島孩子的象徵性生活，卻有著同樣的罪惡。那個軍官在阻止了一次獵人頭的狩獵之後，打算用巡洋艦把孩子從荒島帶走，但是那艘巡洋艦不久便要以同樣仇恨深遠的方式去追逐敵人，誰又能拯救那成年人和他的戰艦呢？

第二次大戰期間，高汀在英國海軍服役五年，戰爭摧毀了他對理性主義的信念。他不只對殘暴的希特勒政權感到深惡痛絕，他更驚訝地發現，自己在軍中的同袍同樣嗜血，同樣具有納粹的本質，只不過他們沒有生活在納粹的制度底下而已。對於高汀而言，德國和英國老百姓，不論作為惡人的爪牙還是罪惡的姑息者，同樣都是西方基督教文明的產物，並非貝冷汀筆下的野蠻人。人類在戰爭中自相殘殺，不管有無信仰，我們一再地將基督重釘十字架。

高汀對人性的幻滅，使他的作品極度悲觀。在一次訪談中高汀指出：「拉爾佛應為西蒙哭泣，而不是為小豬哭泣。」只是，已經喪失性靈的世人，像拉爾佛一樣，再無法擁有西蒙對人性的透視。作為一個更正教信徒，我想高汀認為人類最大的悲哀，不僅是天真的失喪，更是信仰和上帝的失落。當上帝在個人的生命和生活中，未曾佔有一席之地，這是最大的不幸。

因此，我們在《蒼蠅王》找不到救贖。小說裡西蒙的死，沒有意義，未能帶來任何的改變和影響，或許，如一位評論家所說，高汀藉此表達：「救贖無法由內部達成，救贖只能從外界而來」。

參考資料：

1. Friedman, Lawrence S., William Golding, The Contimuum Publishing Company (New York: 1993)。

2.Olsen, Kirstin, Understanding Lord of the Flies, The Greenwood Press (Westport: 2000)。

3.威廉‧高汀著，楊耐冬譯，《蒼蠅王》（台北：志文出版社，1994再版）。

4.陳鵬翔，〈蒼蠅王的人物刻劃與風格〉，《中外文學》第十二卷‧第十期，頁22~37。

5.崔光宙、方永泉，〈蒼蠅王--剖析人性的絕望與希望〉，《社教雙月刊》61卷，頁40~42。

--------------------------------------------------------------------------------

[短程約騎]8/16松山-淡水

小惡魔新聞台

今日熱門文章 網友點擊推薦！

今日熱門文章　網友點擊推薦！