談談佛教

水云

6200分

11661樓

水云

個人積分：6200分

文章編號：82335493

大概有人這麼說吧 ...
菩薩有一分情愫情懷 ...
用於與眾生〔對接〕...

大概有人這麼說吧 ...
所謂不忍眾生如何如何 ...
大概也可以被說成放不下吧 ...

「我」認為的關鍵處在哪？

答案直接說的話，叫做，關卡卡住時，這一步，邁得出去邁不出去。
於是這一題開始了 ... 如果這個關卡叫做 ... 生死關頭 @@

先別看別人的生死關頭如何如何吧 ...
或許也就是因為看了別人的生死關頭吧 ...
最終只能問自己 ...
「我」自己的生死關頭，該如何是好 ...

然後『才』發現，所謂的，「我」這一生中的命題 ...
命的也不是其它別的題目 ...
就四個字而已 ...
但，就是最難 ...

生死關頭 ... 滾來滾去

喔。
大概會有別人的命題是生死開頭 ...
恭喜

行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。

小笨賢

4214分

11662樓

小笨賢

個人積分：4214分

文章編號：82431239

檀有種種利益：(檀 = 布施)

檀為寶藏，常隨逐人；檀為破苦，能與人樂；檀為善御，開示天道；檀為善府，攝諸善人(施攝善人，與為因緣，故言「攝」)；檀為安隱，臨命終時心不怖畏；檀為慈相，能濟一切；檀為集樂，能破苦賊；檀為大將，能伏慳敵；檀為妙果，天人所愛；檀為淨道，賢聖所遊；檀為積善福德之門；檀為立事聚眾之緣；檀為善行愛果之種；檀為福業善人之相；檀破貧窮、斷三惡道；檀能全護福樂之果；檀為涅槃之初緣；入善人聚中之要法；稱譽讚歎之淵府；入眾無難之功德；心不悔恨之窟宅；善法道行之根本；種種歡樂之林藪；富貴安隱之福田；得道涅槃之津梁；聖人大士智者之所行；餘人儉德寡識之所效。

復次，譬如失火之家，黠慧之人，明識形勢，及火未至，急出財物；舍雖燒盡，財物悉在，更修室宅。好施之人，亦復如是，知身危脆，財物無常，修福及時，如火中出物；後世受樂，亦如彼人更修宅業，福慶自慰。愚惑之人，但知惜屋，怱怱營救，狂愚失智，不量火勢，猛風絕焰，土石為焦，翕響之間，蕩然夷滅。屋既不救，財物亦盡，飢寒凍餓，憂苦畢世。慳惜之人，亦復如是，不知身命無常，須臾叵保，而更聚歛守護愛惜，死至無期，忽焉逝沒，形與土木同流，財與委物俱棄，亦如愚人憂苦失計。

復次，大慧之人，有心之士，乃能覺悟，知身如幻，財不可保，萬物無常，唯福可恃，將人出苦，津通大道。

復次，大人大心，能大布施，能自利己；小人小心，不能益他，亦不自厚。

復次，譬如勇士見敵，必期吞滅；智人慧心，深得悟理，慳賊雖強，亦能挫之，必令如意。遇良福田，值好時節(時：應施之時也。遇而不施是名失時)，覺事應心，能大布施。

復次，好施之人，為人所敬，如月初出，無不愛者；好名善譽，周聞天下，人所歸仰，一切皆信。好施之人，貴人所念，賤人所敬；命欲終時，其心不怖。如是果報，今世所得，譬如樹華。大果無量，後世福也。生死輪轉，往來五道，無親可恃，唯有布施若生天上、人中，得清淨果，皆由布施；象、馬畜生得好櫪養，亦是布施之所得也。

布施之德，富貴歡樂；持戒之人，得生天上；禪智心淨，無所染著，得涅槃道。布施之福，是涅槃道之資糧也；念施故歡喜，歡喜故一心，一心觀生滅無常，觀生滅無常故得道。

如人求蔭故種樹，或求華，或求果故種樹；布施求報亦復如是，今世、後世樂如求蔭，聲聞、辟支佛道如華，成佛如果。

是為檀種種功德。

...大智度論卷11

kind-le candle

517分

11663樓

kind-le candle

個人積分：517分

文章編號：83197579

20202020

遇見更好的自己

2013分

11664樓

遇見更好的自己

個人積分：2013分

文章編號：83198177

請問有人在修藥師法門嗎？謝謝

願健康平安錢夠用

風中之塵

7123分

11665樓

風中之塵

個人積分：7123分

文章編號：83199148

阿彌陀佛！

南無阿彌陀佛！！

kind-le candle

517分

11666樓

kind-le candle

個人積分：517分

文章編號：83777546

20202020

kind-le candle

517分

11667樓

kind-le candle

個人積分：517分

文章編號：83857738

20202020

kind-le candle

517分

11668樓

kind-le candle

個人積分：517分

文章編號：84568364

20202020

kind-le candle

517分

11669樓

kind-le candle

個人積分：517分

文章編號：84730137

20202020

88young77

2409分

11670樓

88young77

個人積分：2409分

文章編號：84733250

kind-le candle wrote:
一天裡面，最好有時間，盡量遠離各種的…腦

或者有一段時間去深山……或渡假

離開各種的…腦，試試～

粗淺的………

沒發現苦惱原由，去哪都一樣。

十二因緣

轉貼

(1)無明:就是不明，乃一切煩惱的總稱。於緣起性空無所明瞭，因而妄生一切執著，此謂"無明";

(2)行:造作義，指一切行為，即依無明所造的善惡業;

(3)識:業識，此識隨業受報，為過去業力所驅，挾持所造善惡種子而來投胎;

(4)名色:名指心識，色指形體。由於一念愛染投入母體為名，成胎後為色。所謂心物和合而成胎，胎相初成叫做"名色"。

(5)六入:即"六根"。在母胎十個月的中間，由名色漸漸成長到六根完備，於出胎後對六塵境有互相涉入的作用，故名"六入";

(6)觸:即接觸。根、塵和合而成觸。指出胎後六根與一切外境之接觸;

(7)受:即領受。根境相對於違順二種境界上，生起苦樂二種感覺謂之"受"，此即為對境所起的一種情緒;

(8)愛:即貪愛。對於五塵欲境，心生貪著，此即為對境所起的一種貪染心;

(9)取:即妄取，追取。遇喜歡之樂境則念念貪求，必盡心竭力以求得之而後已，遇所憎之苦境則念念厭離，必千方百計以圖舍之而後已，此即為愛染欲境的一種趨求。

(10)有:即業。即有因有果，由前際因(愛取)，生後際果(生老死)，業力牽引，因果不亡，遂演成三界輪回的事實來。此為所作業力感報的一種規定;

(11)生:即受生。以現在所作之業為因，依因感果，必招來世受生，此即為未來受報的一種活動;

(12)老死:即老耄和死亡。諸根衰敗叫做老，身壞命終謂之死。有生就不能不死，四大和合的身軀自然從少到老，無常轉變必至於死，此即為未來受報的一種結果。

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維摩詰所說經佛道品第八

　　爾時文殊師利問維摩詰言。菩薩云何通達佛道。維摩詰言。若菩薩行於非道。是
為通達佛道。又問。云何菩薩行於非道。答曰。若菩薩行五無間而無惱恚。至于地獄
無諸罪垢。至于畜生無有無明憍慢等過。至于餓鬼而具足功德。行色無色界道不以為
勝。示行貪欲離諸染著。示行瞋恚於諸眾生無有恚閡。示行愚癡而以智慧調伏其心。
示行慳貪而捨內外所有不惜身命。示行毀禁而安住淨戒。乃至小罪猶懷大懼。示行瞋
恚而常慈忍。示行懈怠而懃修功德。示行亂意而常念定。示行愚癡而通達世間出世間
慧。示行諂偽而善方便隨諸經義。示行憍慢而於眾生猶如橋梁。示行諸煩惱而心常清
淨。示入於魔而順佛智慧不隨他教。示入聲聞而為眾生說未聞法。示入辟支佛而成就
大悲教化眾生。示入貧窮而有寶手功德無盡。示入刑殘而具諸相好以自莊嚴。示入下
賤而生佛種姓中具諸功德。示入羸劣醜陋而得那羅延身。一切眾生之所樂見。示入老
病而永斷病根超越死畏。示有資生而恒觀無常實無所貪。示有妻妾采女而常遠離五欲
淤泥。現於訥鈍而成就辯才總持無失。示入邪濟而以正濟度諸眾生。現遍入諸道而斷
其因緣。現於涅槃而不斷生死。文殊師利。菩薩能如是行於非道。是為通達佛道

　於是維摩詰問文殊師利。何等為如來種。文殊師利言。有身為種。無明有愛為種
。貪恚癡為種。四顛倒為種。五蓋為種。六入為種。七識處為種。八邪法為種。九惱
處為種。十不善道為種。以要言之。六十二見及一切煩惱皆是佛種。曰何謂也。答曰
。若見無為入正位者。不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地不生蓮華卑濕
淤泥乃生此華。如是見無為法入正位者。終不復能生於佛法。煩惱泥中乃有眾生起佛
法耳。又如殖種於空終不得生。糞壤之地乃能滋茂。如是入無為正位者不生佛法。起
於我見如須彌山。猶能發于阿耨多羅三藐三菩提心生佛法矣。是故當知一切煩惱為如
來種。譬如不下巨海不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海。則不能得一切智寶

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