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常被人說失去文化和語言的族群
更常被說是被漢化很深的一個族群
我常在思考這個問題
一個族群因為生活文化簡化或者被迫朝著時代價值觀而改變
而不再被認同自己的族群認定
我覺得很悲憤
這樣說好了
當我們過年、中秋、清明這些節日都漸漸淡化時
我們是不是也在步入一個歷史的腳步
但是我們會認為跟食著帶而改變以及跟著價值觀而改變
我們是希望自己更好所以這樣而改變
平埔人是用另一種方式繼續在這個時代生活著
我認為他們沒有消失
而是大多是自己遺忘了自己
全台灣超過一半的人都有著平埔族的血液
或者這個名稱消失與否不是那麼的重要
但是好好認識自己是很重要的
我們血液中的平埔成分大都來自於母系
但是我們的族群認定和價值觀大都是跟從著父系
你的母系祖先曾經因為改變生活和語言使用習慣
而被逐漸淡忘
不要忘記～我們現在使用的母語也是逐漸的消失殆盡
我認為自己若是認為有著這樣的過去和血緣記憶
好好的去找尋自己
五月份台南開始有一連串的平埔傳統祭儀
歡迎大家抱著
挑戰自己，尋找自己，認識自己的心情
來參與逐漸凋零的祭儀
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很多東西都是後來拼湊而成 但形式只是表面上的
想要傳達的想法與信念 才是世世代代所執著的
已寺廟本體來說 其實與現今所看到的各大大小小廟宇落差並不大
但 不同的是 為了區分出獨特性與導入文化特質
所以廟宇的主體與其他的寺廟在外觀上可清楚立見分明
祭祀的對象 其實應該說成是敬畏的對象
是整個大自然 並不是石頭本身 這一點跟漢化有關
相較於一般廟宇裡的神像 石頭所能代表的意象更能貼進
平埔族對大自然所賜予的一切 那份感念
還有 為什麼是石頭 不是其他東西??
因為平埔族並無自己的文字 區別與記錄的方式大多就地取材
例: 有很多水果的那條三叉路 會在往其方向處 疊石 綁布 刻記
例: 家中祖先往生 會在其安葬處 疊石 綁布 刻記
所以 疊起來的石頭或平地上一個突兀的石頭 對於早期的平埔族
是有著不同含意的
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