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文章編號：19857685
合理的自由
孫中山先生認為個人對自由的濫用，會對團體造成極大的破壞作用，因此主張自由是有限度的。他認為自由的意義是指一個小單位，在一個大團體中，能夠活動，來往自如，便是自由。他也反對極端個人主義的自由，或為所欲為毫無限制的自由，因此主張為所欲為有限制的自由，且要有禮與法的規範。
所以三民主義的自由是要與理性、法治相調合，一個人的自由以不侵犯他人的自由為範圍，才是真的自由，個人不可太過自由，國家要得完全自由；亦即民權主義主張合理的自由，要限制個人自由，以保持人人自由，犧牲個人的自由，以求得國家的自由。
真正的平等
孫中山先生將「平等」可分成「不平等」、「假平等」、「真平等」來加以討論。
1.不平等: (1)天生的不平等-
自然界沒有平等，人類也沒見過天賦的平等，如人生而有聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣之分。
(2)人為的不平等-
專制帝王造成的，即帝、王、公、侯、伯、子、男階級制度。
2. 假平等: (1)產生於打破人為的不平等，而又忽略天生的不平等?
(2)所謂假平等，就是不分聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣，一律求其平等，亦即平頭的平等。
3. 真平等: 是立足點的平等，即讓各人站在同一水平線上，根據各自天賦的聰明才力充分的去發展造就。 由於憑藉發展造就的機會完全相同，所以是真平等。
因此，三民主義中認為平等的精義在於，天生人類之聰明才力有三種不平等，即先知先覺得發明家、後知後覺得宣傳家、不知不覺得實行家。因此需要發揮服務的道德心，始三種不平等成為平等;此即聰明才智越大者，服千萬人之務；聰明才智略小者，服十百人之務；全無聰明才智者，服一人之務。其目的就在發展人性中的互動、合作、服務、犧牲的道德力量，以補人類天生不平等的自然缺陷。
充分的民權
三民主義的民權主義主張採取直接民權，就是人民直接行使選舉權、罷免權、創制權和複決權四種政權。而直接民權指的是人民以集會或投票的方式，行使選舉、罷免、創制、複決四種政權，來直接管理國事。
直接民權行使之方法，以地方自治為基礎，並以縣為單位。而每縣的國民代表代表人民行使政權，始祇盡其能，不竊其權。因此，民權主義中是以間接民權的形式來行使直接民權，本質仍是直接民權，亦即以直接民權的精神，由地方貫徹到中央。
萬能的政府
孫中山先生認為，建立五權分立的政府理由市政府是為人民謀幸福的，能力越大，則所謀求的幸福也越大，在方法上，主張依行政、立法、司法、考試、監察五種制權分立的原則，所組成的政府，才是完全的政府機關。
此外，為使政府萬能，就必需實現專家政治的理想，因為是政府是一大部人事機器，為求其萬能，除了使其結構完備外，還要考慮其組成分子的優異。因此除了在制度上一方面使人民有充分的控制政府管理國事的權，一方面政府要有治理政事，造福全民的能?另外，民權主義的架構中特別把考試權獨立起來，其主要目的，就在實現專家政治的理想。
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文章編號：19857812
土地問題
在土地問題上，三民主義中提出兩個解決方案，一是都市平地權，二是農村耕者有其田。
一、都市平均平權
都市平均地權是為消除少數人操縱土地所有權的不合理現象，消除土地投機業，使土地規國民共享，因此民生主義第一方法就是平均地權，平均地權同時還有促進工商業發達的積極性作用。
而為達到平均地權的目標，孫中山先生規劃了幾種解決方法：
自訂地價
* 國父主張地價應由地主去定，這是基本步驟。
* 為防止地主以少報多或多報少，則以照價徵稅和照價收買限制之。
* 地主以少報多，怕吃重稅的虧，以多報少，怕吃地價的虧，所以會照實報價。
* 地價定後，不論是照價徵稅、照價收買或漲價歸公，均有了標準。
照價徵稅
* 地價單指素地，不算人工之改良即地面之建築。
* 稅率，國父主張值百抽一或值百抽二。
* 稅率由民意機關決定。
照價收買
* 此乃國家對土地行使最高支配權。
* 地主以多報少時，以此法防止，而政府須用土地時，可隨時徵收之。
* 如有人工改良物或地面建築，須另予補償。
漲價歸公
* 地價既定，土地的自然增值部分，應歸公有。
* 地價漲高是社會改良和工商業進步的結果，而功勞市政人之力經營而來。
* 土地漲價，應由社會大眾所共享。
二、農村耕者有其田
耕者有其田是為了避免耕地被少數地主所壟斷，而為種田的農民所有，且農民都能得到自己勞苦耕種的結果，因此提出耕者有其田。 一方面他可以實現社會公道，一方面又可以增加農業生產。 至於如何達成此一耕者有其田的目標，民生主義中也具體提出了幾項解決辦法。
限田:就是限制地主私有耕地之面積。
授田:就是由國家授田給農民。
貸田:就是將新移民區域土地，由國家收買，長期貸給農民。
保障農民權益:就是由國家制定法律，保障農民的權利，改善農民的生活，以培養其購買土地的能力。
資本問題
在資本問題上，民生主義中主張以節制私人資本與發達國家資本來解決。
一、節制私人資本
所謂節制，是調節管制的意思，一方面在防止資本家壟斷，另一方面在使社會財富分配平均，全面普享文明福祉。 要達到此一目標，民生主義中提出的解決辦法有以下幾項：
* 限制私人企業經營的範圍:凡獨占性或規模過大之企業，由國家經營管理使私有資本不能操縱民生。
* 社會與工業之改良:如實施勞工保險、保護工會等，都是以保護勞工的方法，來間接節制私人資本。
* 直接徵稅:用累進稅率，多徵資本家的遺產稅和所得稅。
* 分配之社會化:由人民組織團體或地方政府，如英國的消費合作社，分配民生必需品，可防止商人資本集中，有節制資本的作用。
二、發達國家資本
而發達國家即發展國家實業的意思。 發達國家資本，在於促進生產工業化，以改變經濟結構，並改善人民生活。 而發達國家資本的理由，在於實行工業化以求富、實行社會化以求均。
至於要如何發達國家資本呢？以實業計劃為根據之藍圖，是由交通而礦業而工業。 這三大實業有獨占性，且為私人之力所不能辦者，當由國家經營管理之。
三、發展經濟主張
在經濟發展上，民生主義主張公私有財產並存，國民營企業兼顧。
（一）公私有財產並存
在私有財產的主張上，農地主張耕者有其田，一般土地主張不必盡歸國有，但為公共所須者則可國有；在資本方面主張改良資本制度，不可遽予推翻。
在公有財產的主張上，認為大公司、大資本，盡為公有之社會事業；而國有即民有，國家以所生之力，舉便民之事，大家共享其利。
（二）國、民營企業兼顧
在民營企業方面，主張事務可委諸個人或較國家經營為宜者，應任個人為之，具體方法則是由國家獎勵，以法律保護之，並且由政府致力改變投資環境，以促進其發展。
在國營企業發展上，則主張包括食、衣、住、行、民生工業、煤鐵、水力、礦、天然富源、城市土地、交通，獨占壟斷性事業，如銀行、鐵道、航路等，都由國營企業來發展，以使一國經濟發達均衡而迅速。
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文章編號：19857886
主張我國民族自救
民族自救包括內求統一與外求獨立兩個部份。
一、 就內求統一言:國內各族，團結一致，在平等基礎上，把漢、滿、蒙、回、藏五族，同化成一個中華民族，組成一個民族國家?統一具全體中國人的希望，能夠統一，全體人民便能享福，否則便要受害。
二、 外求獨立言:其意義在求中國之自由平等。 在過去最重要的便是喚起民眾，聯合世界上以平等待我之民族共同奮鬥。 於今，則是要認清國家命運操之在我;要莊敬自強，處變不驚，慎謀能斷。 要堅持國家與國民獨立不饒之精神;要鬥志不鬥氣。
民國十三年三月中山先生親書「民族主義單行本自序」原稿。
主張國內各民族一律平等
在這個部份的主張包括以下幾點：
一、 內各民族在法律上受同樣的保護和約束，亦即在法律之前一律平等。
二、 同樣的權利，盡同樣的義務。
三、 民族人民的政治權利與基本自由，不因種族之不同而有差別。
四、 根據自中國固有的王道文化精神。
主張世界各民族一律平等
一、 主張世界上任何民族不受其他民族的控制和壓迫，各個民族都有平等的地點和同等的生存權利。
二、 西方民族主義之所以變質的原因，即以優秀民族自居，歧視別的民族，並以物競天擇理論，侵略、壓迫民族。
三、 理由:世界各民族間雖有文化上、性格上、體質上、物質上、環境上與顏色上的差別，但不能因此就認為有優劣之分，因為講到聰明才智，便不能說有什麼之分別。
主張濟弱扶傾
於一般衰弱而落後的弱小民族，應盡力濟助他們，扶持他們，使他們能從危亡中興盛起來?可知，我國向來以濟弱扶傾為政策，自存共存為極則?
民族主義是爭取各民族地位一律平等的想法，不論是中國境內的種族，還是外國的種族，這樣的主張是相當仁道的一種思想。
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文章編號：19858162
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文章編號：19858799
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文章編號：19858998
個人積分：141分
文章編號：19859098
m169898 wrote:
風吹是我網上最好的紅...(恕刪)
離別情
深深思念藏在心
往事空
寄情文字情意濃
黃花夢
回首往事一場空
再相逢
今昔感受已不同
看何?
滔滔江浪難為情
想何?
天涯行跡無止境
莫愁?
青山白頭鳥空囀，碧水悠悠魚自清
尋情?
野花莫戀家花香，人生何須太痴狂
風吹
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文章編號：19859130
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